書きょたんじゃが

平成以降に、アナログメディアに書いてきた分を収めています。
その他もれてるものも随時補充していきます。
更新は少ないかと思いますが、バックナンバーを読まれた感想などもお寄せください。
2001年は、地元紙・「南海日々新聞」の「リレーエッセー・つむぎ随筆２１」に1年間（8回）連載の予定です。

「つむぎ随筆７」「親なしゃん子」（2001年11月10日付け）　　　　　　　　　　森本眞一郎

まわりの草木ややせ(野菜）・なりむん（果樹）があんかり枯れた。
先月の台風二十一号の塩害だ。
あまくまのうめたてや離岸堤が気になる。

「奄美・自然の権利訴訟」の薗博明さんが、しま（奄美）の本を弁護団に送った。
裁判も六年めだ。
『奄美二十世紀の記録』
『奄美の振興開発』
『奄美の文化と島差別』
『奄美の民話』
『生命めぐる島奄美』
『島を見直す』
『それぞれの奄美論』
『水が育む島―奄美大島』…などだ。
わ（吾）んなりに「自然の権利」を考えた。

枝手久島の石油基地推進派の看板には、「しに（死）膳（自然）は食えん！」と大書されていた。
ゴルフ場建設派の議員は、「アマミノクロウサギは百害あって一利なし！」と発言した。
南部大島は固有の自然が誇り（売り）のはず？
リュウキュウアユだか一利がちねん？
ゴミ処分場も環境を汚染しない？

「な（汝）きゃくし（後）ぬ山ぬ木ば切らしくりしょうらんかい？」
数年前、業者が訪ねてきた。
森のバリカン刈りだ。
里山のこさん（布袋竹）とだーな（筍）・椎木と腐葉土・びっきゃ（蛙類）とながむん（蛇類）・鳥獣と魚介類・川と海…
とき（時間）を経て、無数のいのち（水）のつむぎ（織物）がたちきれる。
いきむん（生物）にはたむぃだむぃ（各自）のシマ（縄張り）がある。
隣の山へ、行きゅんにゃかな～とはいかない。
断った。
ちなみ、山の散髪代をたずねたら、「二万円ぶぇーり」だった。

奄美観光のキャッチコピーは「手つかずの大自然を堪能！」だ。
「手つかず」？「大自然」？

あぶりたい。
アマシンがうかぎ（御陰）～森・川・里・海「開発」しゅんも～
「環境に優しく」「共生」しゅんだか～アマシンが御陰♪
今さら「世界自然遺産」と言うならば、元のわたし（自然）にしておくれ♪
それがわたし（奄美）の生きる道♪と。

シマでは親をないがしろにしたり、命じたり、まるで親を産んだような親不孝の子を皮肉って、「うや（親）なしゃんくゎ（子）」という。
ユタの阿世知照信さんは、「神拝みを忘れても、親である水・海・月・太陽を尊ぶのがしま奄美の信仰」で、
「神の上に水がある」という。
地球は水のしま（惑星）だ。

しま（奄美）は宇宙のパンドラの（玉手）箱。

ヒトだけが独占的に所有・相続しているが、資源は有限だ。
大量の消費と廃棄で親の寿命も長くはない。
なのに、吾きゃには無限の豊かさ幻想がある。
じんかに（金銭）や所有欲はいくさ（破壊）ばかりだ。

そられは、ほかのいのちや環境やしま（地球）の未来よりも大切なことだろうか？
「自然の権利」とは、「親を尊ぶ子の権利」のことかも。
あたり前の自給へ。

親をぅが拝でぃ神拝み！とも。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（校了）